台鋁 晶綺盛宴
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其他選項
  • 只有成大光電所的蔡旻諺
    只有成大光電所的蔡旻諺 2020/03/08 16:17

    james_yuan@mail.mosel.com.tw
    2018年1月15日 週一 於 上午11:46
    植物

    風:東 和 暄惠
    植:杏 柳=楊花/柳=柳花=桃李 梨 海棠 蘭櫻 杜鵑落花 木棉 新芽嫩綠
    動:鶯(鸝) 黃鳥 燕 蜂蝶 杜宇(子規) 雁北飛
    節日:春節(爆竹 桃符 新桃 屠蘇 斗杓東指 東皇東君春神) 元宵(上元
    元月夜 燈節月燈) 寒食(=清明) 月-元宵 -中秋

    晚春->三月百花殘
    二月百花齊開
    春夏=>植:富貴
    牡丹(花王) 芍藥(花相) <-薔薇襯托 動:鷺
    自然現象:流水(花落)春->江水滾滾夏->潺湲(木(葉)落)秋->木落水盡




    風:南 薰
    植:榴 蓮 荷 (水)芙蓉 菡萏 含笑(忘憂) 鳳凰花開 綠蔭(綠樹春邊合)
    稻花香麥浪 (紅)櫻桃(紅)荔枝(楊胖子) 瓜李(秀)
    動:蛙 庶鳥鴣
    節令:四月黃梅 梅雨 梅子 端陽 五月畫長(艾草 菖蒲+雄黃=蒲觴)
    夏秋=>動:猿 蟬 螢 植:荷



    風:西 金 激索(紅葉)
    植:菊(黃)楓(紅) 桂 梧桐(象徵->lonely冷清) 黃蘆狄 蒹葭白蘋紅ㄌ
    ㄨ\ 黃葉地(水草 草木落 落葉->紅黃 飄零) 枯荷 殘荷 (紅)柿柚
    動:烏鴉 寒蛩(:蟋蟀) 寒蟲=>※凡 寒某<->秋
    殘(寒)螢 雁南飛(歸)
    節日:九月重陽(登高(避禍) 茱茰(避邪))=>凡 露霜<->秋
    七月乞巧七巧(牛郎 織女 銀隔河 =河漢 鵲橋 銀蟾蟾宮 廣寒嫦娥)




    Cold
    風:北 朔
    植:梅(貞節君子) 山茶(->富貴) 白水仙(不用裝蒜) 殘菊 木差 木牙
    (禿) 銀枝枯枝 黃橙紅綠橘
    動:鳥(紅)飛絕 (水)鷹 螻虫古
    節令:冬至 臘雪六出(六角)飛花
    秋冬 =>植:菊
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    2013-09-05 13:11:31我是蜘蛛人張恩翰
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    木棉-火紅 北方珊瑚
    炎熱 南方
    李-雪白燦爛
    野俗 少女
    杏-粉紅粉白 嬌
    櫻花-粉紅 易謝
    海棠-淡紅 豔態
    嬌羞 淑女
    桃-桃紅 野俗少女
    避秦之人桃源武陵
    杜鵑-血紅怨鳥啼血思歸
    蘭花-幽靜幽香 君子
    柳-多核柔綠 送別灞橋(橋)
    竹-謙虛(中空) 氣節(有節) 堅勁(終究不倒 勁) 君子
    君子=貞節->梅 蘭 菊 竹 蓮 梧桐?對?



    春夏
    牡丹-火紅 豔態
    富貴 花中之王(王者之花 花王)
    洛陽花
    芍藥-深紅花之相(花相)


    薔薇-多刺憂生
    (中國枚瑰)
    梨-雪白淑女

    荷葉->水面 綠傘

    荷-荷=蓮=芙蓉芙艹渠=菡萏
    蓮-不染淡泊 君子蓮開並蒂(賀結婚)
    含笑-白紅 嬌羞
    木槿-朝開幕謝
    石榴-火紅豔態


    桂-淡黃暗香
    月移種(仙)
    菊-金黃
    隱逸 陶潛彭澤最樸實
    楓-紅霜
    梧桐-直/孤
    無附枝忠臣不受重用




    梅-粉白 紅 -> 早春(先春)
    孤瘦(孤傲)
    貞潔(君子)
    山茶-火紅豔態 富貴->耐冬(久)
    水仙-水面雪白 仙風道骨 凌波仙子
    橘-金黃 火種 馨香

    木棉牡丹石榴楓山茶
    金(黃)>淡
    粉(紅)>淡

    水 桂 鶴 self仙correct? ?!

    松竹.芭蕉->風 吹=>好聽
    女->國 (西)向日葵(東)黃蜀葵 (西)忘憂草(東)萱 金針

    Self記法 correcyt? ?! !?......?!
    _
    木棉
    牡丹
    石榴

    山茶
    _


    ->雪白



    ->粉紅




    ->野俗



    ->少女

    海棠

    ->淑女

    杜鵑->思歸
    <(->柳->送別

    海棠
    牡丹
    石榴
    山茶
    ->豔麗

    槿
    ->謝

    海棠
    含笑
    ->嬌羞
    每染雛菊
    梅蘭竹菊蓮梧桐-貞節-君子


    蘭 幽
    桂 暗
    菊 馨



    牡丹
    山茶 ->富貴

    鶴 ->仙
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    2013-09-05 13:10:29我是蜘蛛人張恩翰
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    陳皇后<->阿嬸;金屋;善妒;馬門殿;東方朔;相如作賦(臨 工邑)
    王昭君<->王嬙;畫工;畫圖 丹星 毛延壽 明妃 昭陽殿 出塞(胡;番)
    琵琶 青塚
    北海牧羊 囓雪吞氈 曹操<->阿瞞(魏武);允(文)允(武);短歌行
    (月明.烏鵲) 止梅止渴 亂世英雄 挾天子 銅雀台(口幼口幼鹿鳴) 周瑜
    <->銅雀台;風流倜儻;顧曲;二喬;東風;大燒連環船;破曹
    瑜亮情節 (賠了夫人又折兵) 孔明<->南陽;隆中(對);臥龍;高臥;
    三顧;管仲;樂毅;三表六出 祈連山 八陣圖 梁父吟 護儲胥(君) 老
    臣畫瘁 武侯丞相
    關羽<->
    永安宮 托孤
    紅面(赤臍) 忠義 允文允武 夜讀春秋
    過關斬將 赤兔 青 武聖(山西) 帝君 華容放曹
    魏晉 唐
    王羲之<->右軍 入木三分 書聖 蘭亭序 黃庭 換鵝
    陶淵明<->羲皇上卜 五柳 彭澤令 羞五斗 桃源歸去來;菊(東籬)
    管寧<->遼東帽 石崇(尉) <->金谷園 綠珠<->墜樓亡
    杜甫<->子美 少陵 杜陵 浣花草堂(茅屋) 悲秋詩聖
    詩史(民族) 嚴武(節度使) 工部小李杜
    楊貴妃<->太貞 長生殿 華清池 荔枝 天子蒙塵 馬山鬼坡 白練 長恨歌
    李白<->隴 青蓮 磨杵成針 謫仙(賀知章) 貴妃磨墨 高士脫靴 沈香
    亭 清平調 翰林學士酒劍仙 律詩
    放夜郎 撈月 采石磯 將進酒 白帝 猿聲
    韓愈<->吏部 三拒佛骨 貶潮州(嶺海) 鱷魚 一言成法
    百世之師 嶺南師表 白居易<->浔陽

    宋明清 民國
    范仲淹<->龍圖老子 兵甲富翁 岳陽洞庭(瀟湘)
    憂樂天下 清流 第一流人物 珠崖瓊島
    蘇軾<->一門三傑 行雲流水 赤壁賦 鐵板銅琶 大江東去 官跡難尋
    貶黃惠 人詹州
    岳飛<->精忠報國 允文允武 滿江紅 直搗黃龍 秦檜 十二金牌 莫須有
    西湖(錢塘)
    文天祥<->丞相遺臣 史可法<->左光斗 守楊州 青衣烏帽 天寧門
    衣冠塚 梅花嶺
    鄭成功<->國姓 延平郡王 焚儒衣復中原秀才封王
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    2013-09-05 13:09:36我是蜘蛛人張恩翰
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    商;西周;春秋戰國
    伯夷 叔齊<-> 孤竹 國 恥食周粟 隱首陽山 采薇而食 傲骨
    眼不視惡色 耳不聞惡聲
    非其君不仕 非其民不使
    頑廉懦立
    不念舊惡 怨是用希
    殷之三賢: 啟;佯狂;比干

    紂<->妲己;酒池肉林 文王<->西伯;拘幽;太公望=>演易<->卦;爻;繫辭
    幽王<->女褒姒;烽火台;一笑千金

    孔子<->尼父;尼山;至聖(德冠生民)
    聖之時 金聲玉振大成 韋編三絕 陳蔡絕糧 嘆鳳 洙泗 春秋 傷鱗

    子路<->信
    不宿諾
    片言折獄
    <->勇
    力行改過
    暴虎馮河(死衛國)

    曾<->心傳忠恕 捉襟見肘
    孔=至-曾=宗-子思=述-亞=孟


    勾踐<-> 臥薪嚐膽 十年生聚.十年教訓
    西施<-> 越女 傾城傾國 浣紗浣溪
    范蠡­->扁舟
    ->浮海(江海)
    ->陶朱
    捧心 蹙額 效顰 吳宮
    屈原<->楚(三聲) 靈均潔癖(香草) 離騷 遠遊 天問九歌 沅湘漁父 滄浪
    沈江 艾草菖蒲雄黃蒲殤
    蘇秦<->前倨後恭
    秦漢;三國
    秦始皇<->吞六國;改篆;焚書;求仙藥;徐福;臭鮑魚之肆
    荊軻<->燕市;屠狗; 易水;燕丹送別;高漸離;悲歎
    張良<->報韓;揮椎(博浪沙);土巳橋;黃石公;拾鞋;孺子可教;拜石
    受書;佐漢;帝者師;身退尋仙
    重瞳=>舜;項羽<->江東;東吳;霸氣;八千;破;燒阿房宮;垓下;十
    面埋伏
    ;四面楚歌;虞姬飲劍;烏江自刎;張巡 顧炎武 李煜
    韓信<->胯下之辱;漂母;蕭何;登壇拜將;背水一戰;多多益善;一飯
    千金;淮陰侯;呂后
    賈誼<->洛陽少年;文帝;不問蒼天問鬼神;謫長沙(楚);太傅;鵬鳥;
    弔屈原

  • teachingcenter1
    teachingcenter1 2021/07/12 08:23

    應考號碼 / 考生姓名
    09UD010058
    陳時中

    -------------------------------------------------------------------------------------------------


    詳述大一至今求學經驗、轉學動機、學習規劃及未來生涯規劃,文件請繕打並
    用 A4 紙張輸出。
    求學經驗:把最後一個答案公式框起來
    轉學動機:想研究出好的粒子物理學
    https://en.wikipedia.org/wiki/Six-dimensional_space
    學習規劃及未來生涯規劃:多查緝書本的時效性與正確性
    因為未來要多以科學觀點考據真實性

    排序1
    京都大學法醫系2年級




    你雖然只有念成大
    但至少不是老二大學(台科台師),給你拍手鼓掌,恭喜你!!XD

  • 朔朔以及策策 晶片
    朔朔以及策策 晶片 2021/07/19 14:55

    卷十



    阿難。彼善男子,修三摩提想陰盡者。是人平常夢想銷滅,寤寐恒一。覺明虛靜,猶如晴空。無復麤重前塵影事。觀諸世間大地山河,如鏡鑑明,來無所黏,過無蹤跡。虛受照應,了罔陳習,唯一精真。生滅根元,從此披露。見諸十方十二眾生,畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄,一澄元習。如波瀾滅,化為澄水,名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由,幽隱妄想以為其本。



    阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子,凝明正心,十類天魔不得其便。方得精研窮生類本。於本類中生元露者,觀彼幽清圓擾動元。於圓元中起計度者,是人墜入二無因論。一者、是人見本無因。何以故?是人既得生機全破。乘於眼根八百功德,見八萬劫所有眾生,業流灣環,死此生彼。祇見眾生輪迴其處。八萬劫外,冥無所觀。便作是解,此等世間十方眾生,八萬劫來,無因自有。由此計度,亡正遍知,墮落外道,惑菩提性。二者、是人見末無因。何以故?是人於生既見其根。知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本豎。畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫無復改移。今盡此形,亦復如是。而我本來不見菩提。云何更有成菩提事。當知今日一切物象,皆本無因。由此計度,亡正遍知,墮落外道,惑菩提性。是則名為第一外道,立無因論。



    阿難。是三摩中諸善男子,凝明正心,魔不得便,窮生類本,觀彼幽清常擾動元。於圓常中起計度者,是人墜入四遍常論。一者、是人窮心境性,二處無因。修習能知二萬劫中,十方眾生,所有生滅,咸皆循環,不曾散失,計以為常。二者、是人窮四大元,四性常住。修習能知四萬劫中,十方眾生,所有生滅,咸皆體恒,不曾散失,計以為常。三者、是人窮盡六根末那執受,心意識中本元由處,性常恒故。修習能知八萬劫中,一切眾生,循環不失,本來常住。窮不失性,計以為常。四者、是人既盡想元,生理更無流止運轉,生滅想心,今已永滅。理中自然成不生滅。因心所度,計以為常。由此計常,亡正遍知,墮落外道,惑菩提性。是則名為第二外道,立圓常論。



    又三摩中諸善男子,堅凝正心,魔不得便,窮生類本,觀彼幽清常擾動元。於自他中起計度者,是人墜入四顛倒見,一分無常,一分常論。一者、是人觀妙明心遍十方界,湛然以為究竟神我。從是則計我遍十方,凝明不動。一切眾生,於我心中自生自死。則我心性名之為常。彼生滅者,真無常性。二者、是人不觀其心,遍觀十方恒沙國土。見劫壞處,名為究竟無常種性。劫不壞處,名究竟常。三者、是人別觀我心,精細微密,猶如微塵。流轉十方,性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性,名我性常。一切死生從我流出名無常性。四者、是人知想陰盡,見行陰流。行陰常流,計為常性。色受想等,今已滅盡,名為無常。由此計度一分無常一分常故,墮落外道,惑菩提性。是則名為第三外道,一分常論。



    又三摩中諸善男子,堅凝正心,魔不得便,窮生類本,觀彼幽清常擾動元。於分位中生計度者,是人墜入四有邊論。一者、是人心計生元,流用不息。計過未者,名為有邊。計相續心,名為無邊。二者、是人觀八萬劫,則見眾生。八萬劫前,寂無聞見。無聞見處,名為無邊。有眾生處,名為有邊。三者、是人計我遍知,得無邊性。彼一切人現我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心。但有邊性。四者、是人窮行陰空。以其所見心路籌度一切眾生一身之中,計其咸皆半生半滅。明其世界一切所有,一半有邊,一半無邊。由此計度有邊無邊,墮落外道,惑菩提性。是則名為第四外道,立有邊論。



    又三摩中諸善男子,堅凝正心,魔不得便,窮生類本,觀彼幽清常擾動元。於知見中生計度者,是人墜入四種顛倒,不死矯亂,遍計虛論。一者、是人觀變化元。見遷流處,名之為變。見相續處,名之為恒。見所見處,名之為生。不見見處,名之為滅。相續之因,性不斷處,名之為增。正相續中,中所離處,名之為減。各各生處,名之為有。互互亡處,名之為無。以理都觀,用心別見。有求法人,來問其義。答言:我今亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。於一切時皆亂其語。令彼前人遺失章句。二者、是人諦觀其心,互互無處,因無得證。有人來問,唯答一字,但言其無。除無之餘,無所言說。三者、是人諦觀其心,各各有處,因有得證。有人來問,唯答一字,但言其是。除是之餘,無所言說。四者、是人有無俱見,其境枝故,其心亦亂。有人來問,答言:亦有即是亦無,亦無之中,不是亦有,一切矯亂,無容窮詰。由此計度矯亂虛無,墮落外道,惑菩提性。是則名為第五外道。四顛倒性,不死矯亂,遍計虛論。



    又三摩中諸善男子,堅凝正心,魔不得便,窮生類本,觀彼幽清常擾動元。於無盡流生計度者,是人墜入死後有相發心顛倒。或自固身,云色是我。或見我圓,含遍國土,云我有色。或彼前緣隨我迴復,云色屬我。或復我依行中相續,云我在色。皆計度言死後有相。如是循環,有十六相。從此或計畢竟煩惱,畢竟菩提,兩性並驅,各不相觸。由此計度死後有故,墮落外道,惑菩提性。是則名為第六外道,立五陰中死後有相,心顛倒論。



    又三摩中諸善男子,堅凝正心,魔不得便,窮生類本,觀彼幽清常擾動元。於先除滅色受想中,生計度者,是人墜入死後無相,發心顛倒。見其色滅,形無所因。觀其想滅,心無所繫。知其受滅,無復連綴。陰性銷散,縱有生理,而無受想,與草木同。此質現前猶不可得。死後云何更有諸相。因之勘校死後相無。如是循環,有八無相。從此或計涅槃因果,一切皆空。徒有名字,究竟斷滅。由此計度死後無故,墮落外道,惑菩提性。是則名為第七外道,立五陰中死後無相,心顛倒論。



    又三摩中諸善男子,堅凝正心,魔不得便,窮生類本,觀彼幽清常擾動元。於行存中,兼受想滅,雙計有無,自體相破,是人墜入死後俱非,起顛倒論。色受想中,見有非有。行遷流內,觀無不無。如是循環,窮盡陰界,八俱非相。隨得一緣,皆言死後有相無相。又計諸行性遷訛故,心發通悟。有無俱非,虛實失措。由此計度死後俱非,後際昏瞢無可道故,墮落外道,惑菩提性。是則名為第八外道,立五陰中死後俱非,心顛倒論。



    又三摩中諸善男子,堅凝正心,魔不得便,窮生類本,觀彼幽清常擾動元。於後後無生計度者,是人墜入七斷滅論。或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅。如是循環,窮盡七際,現前銷滅,滅已無復。由此計度死後斷滅,墮落外道,惑菩提性。是則名為第九外道,立五陰中死後斷滅,心顛倒論。



    又三摩中諸善男子,堅凝正心,魔不得便,窮生類本,觀彼幽清常擾動元。於後後有生計度者,是人墜入五涅槃論。或以欲界為正轉依,觀見圓明生愛慕故。或以初禪,性無憂故。或以二禪,心無苦故,或以三禪,極悅隨故。或以四禪,苦樂二亡,不受輪迴生滅性故。迷有漏天,作無為解。五處安隱為勝淨依。如是循環,五處究竟。由此計度五現涅槃,墮落外道,惑菩提性。是則名為第十外道,立五陰中五現涅槃,心顛倒論。



    阿難。如是十種禪那狂解,皆是行陰用心交互,故現斯悟。眾生頑迷,不自忖量。逢此現前,以迷為解,自言登聖。大妄語成,墮無間獄。汝等必須將如來語,於我滅後,傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護,銷息邪見。教其身心,開覺真義。於無上道不遭枝歧。勿令心祈得少為足。作大覺王清淨標指。



    阿難。彼善男子修三摩提行陰盡者。諸世間性,幽清擾動同分生機,絛然隳裂沈細綱紐。補特伽羅,酬業深脈,感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如雞後鳴,瞻顧東方,已有精色。六根虛靜,無復馳逸。內外湛明,入無所入。深達十方十二種類,受命元由。觀由執元,諸類不召。於十方界,已獲其同。精色不沈發現幽秘。此則名為識陰區宇。若於群召,已獲同中銷磨六門,合開成就。見聞通鄰,互用清淨。十方世界及與身心,如吠琉璃,內外明徹,名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由,罔象虛無,顛倒妄想,以為其本。



    阿難當知。是善男子窮諸行空,於識還元,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開,亦與十方諸類通覺,覺知通曶,能入圓元。若於所歸,立真常因,生勝解者,是人則墮因所因執。娑毗迦羅所歸冥諦,成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第一立所得心,成所歸果。違遠圓通,背涅槃城,生外道種。阿難。又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。若於所歸覽為自體,盡虛空界十二類內所有眾生,皆我身中一類流出,生勝解者,是人則墮能非能執。摩醯首羅,現無邊身,成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第二立能為心,成能事果。違遠圓通,背涅槃城,生大慢天我遍圓種。



    又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。若於所歸有所歸依,自疑身心從彼流出。十方虛空,咸其生起。即於都起所宣流地,作真常身無生滅解。在生滅中,早計常住。既惑不生,亦迷生滅。安住沈迷生勝解者,是人則墮常非常執。計自在天,成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第三立因依心,成妄計果。違遠圓通,背涅槃城,生倒圓種。



    又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。若於所知,知遍圓故,因知立解。十方草木皆稱有情,與人無異。草木為人,人死還成十方草樹。無擇遍知,生勝解者,是人則墮知無知執。婆吒霰尼,執一切覺,成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第四計圓知心,成虛謬果。違遠圓通,背涅槃城,生倒知種。



    又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。若於圓融根互用中,已得隨順。便於圓化一切發生,求火光明,樂水清淨,愛風周流,觀塵成就,各各崇事。以此群塵,發作本因,立常住解。是人則墮生無生執。諸迦葉波并婆羅門,勤心役身,事火崇水,求出生死,成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第五計著崇事,迷心從物,立妄求因,求妄冀果。違遠圓通,背涅槃城,生顛化種。



    又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。若於圓明,計明中虛,非滅群化,以永滅依,為所歸依生勝解者,是人則墮歸無歸執。無想天中諸舜若多,成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第六圓虛無心,成空亡果。違遠圓通,背涅槃城,生斷滅種。



    又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。若於圓常,固身常住。同於精圓,長不傾逝,生勝解者,是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者,成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第七執著命元,立固妄因,趣長勞果。違遠圓通,背涅槃城,生妄延種。



    又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。觀命互通,卻留塵勞,恐其銷盡。便於此際坐蓮華宮,廣化七珍,多增寶媛。恣縱其心生勝解者,是人則墮真無真執。吒枳迦羅成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第八發邪思因,立熾塵果。違遠圓通,背涅槃城,生天魔種。



    又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。於命明中分別精麤,疏決真偽,因果相酬,唯求感應,背清淨道。所謂見苦斷集,證滅修道。居滅已休,更不前進,生勝解者,是人則墮定性聲聞。諸無聞僧,增上慢者,成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第九圓精應心,成趣寂果。違遠圓通,背涅槃城,生纏空種。



    又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。若於圓融清淨覺明,發研深妙,即立涅槃而不前進,生勝解者,是人則墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者,成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第十圓覺曶心,成湛明果。違遠圓通,背涅槃城,生覺圓明不化圓種。



    阿難。如是十種禪那,中塗成狂,因依迷惑,於未足中生滿足證皆是識陰用心交互,故生斯位。眾生頑迷,不自忖量。逢此現前,各以所愛先習迷心,而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成,外道邪魔所感業終,墮無間獄。聲聞緣覺,不成增進。汝等存心秉如來道。將此法門,於我滅後,傳示末世。普令眾生,覺了斯義。無令見魔自作沈孽保綏哀救,銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就,不遭歧路。如是法門,先過去世恒沙劫中,微塵如來,乘此心開,得無上道。識陰若盡,則汝現前諸根互用。從互用中,能入菩薩金剛乾慧。圓明精心,於中發化。如淨琉璃,內含寶月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心,菩薩所行金剛十地,等覺圓明,入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提,歸無所得。此是過去先佛世尊,奢摩他中,毗婆舍那,覺明分析微細魔事。魔境現前,汝能諳識,心垢洗除,不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神,褫魄逃逝。魑魅魍魎,無復出生。直至菩提,無諸少乏。下劣增進,於大涅槃心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生,未識禪那,不知說法,樂修三昧,汝恐同邪,一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦,寫於禪堂,或帶身上,一切諸魔,所不能動。汝當恭欽十方如來,究竟修進最後垂範。



    阿難即從座起。聞佛示誨,頂禮欽奉,憶持無失。於大眾中重復白佛。如佛所言五陰相中,五種虛妄為本想心。我等平常,未蒙如來微細開示。又此五陰,為併銷除,為次第盡。如是五重,詣何為界。惟願如來發宣大慈。為此大眾清淨心目。以為末世一切眾生,作將來眼。



    佛告阿難。精真妙明本覺圓淨,非留死生及諸塵垢。乃至虛空,皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精,妄以發生諸器世間。如演若多,迷頭認影。妄元無因。於妄想中立因緣性。迷因緣者,稱為自然。彼虛空性,猶實幻生。因緣自然,皆是眾生妄心計度。



    阿難。知妄所起,說妄因緣。若妄元無,說妄因緣元無所有。何況不知,推自然者。是故如來與汝發明,五陰本因,同是妄想。汝體先因父母想生。汝心非想,則不能來想中傳命。如我先言心想醋味,口中涎生。心想登高,足心酸起。懸崖不有。醋物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何因談醋出。是故當知,汝現色身,名為堅固第一妄想。即此所說臨高想心,能令汝形真受酸澀。由因受生,能動色體。汝今現前順益違損,二現驅馳,名為虛明第二妄想。由汝念慮,使汝色身。身非念倫,汝身何因隨念所使。種種取像。心生形取,與念相應。寤即想心。寐為諸夢。則汝想念搖動妄情,名為融通第三妄想。化理不住,運運密移。甲長髮生,氣銷容皺。日夜相代,曾無覺悟。



    阿難。此若非汝,云何體遷。如必是真,汝何無覺。則汝諸行念念不停,名為幽隱第四妄想。又汝精明湛不搖處,名恒常者。於身不出見聞覺知。若實精真,不容習妄。何因汝等,曾於昔年睹一奇物。經歷年歲,憶妄俱無,於後忽然覆睹前異,記憶宛然,曾不遺失。則此精了湛不搖中,念念受熏,有何籌算。



    阿難當知。此湛非真。如急流水,望如恬靜,流急不見,非是無流。若非想元,寧受妄習。非汝六根互用開合,此之妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知中串習幾,則湛了內罔象虛無,第五顛倒微細精想。



    阿難。是五受陰,五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空,是色邊際。唯觸及離,是受邊際。唯記與妄,是想邊際。唯滅與生,是行邊際。湛入合湛,歸識邊際。此五陰元,重疊生起。生因識有,滅從色除。理則頓悟,乘悟併銷。事非頓除,因次第盡。我已示汝劫波巾結,何所不明,再此詣問。汝應將此妄想根元,心得開通,傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生,知有涅槃,不戀三界。



    阿難。若復有人,遍滿十方所有虛空,盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛,承事供養,心無虛度。於意云何。是人以此施佛因緣,得福多不。



    阿難答言:虛空無盡,珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢,捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空既窮,佛土充遍,皆施珍寶。窮劫思議,尚不能及。是福云何更有邊際。



    佛告阿難。諸佛如來,語無虛妄。若復有人,身具四重十波羅夷,瞬息即經此方他方阿鼻地獄,乃至窮盡十方無間,靡不經歷。能以一念將此法門,於末劫中開示未學。是人罪障,應念銷滅。變其所受地獄苦因,成安樂國。得福超越前之施人,百倍千倍千萬億倍,如是乃至算數譬喻所不能及。



    阿難。若有眾生,能誦此經,能持此咒,如我廣說,窮劫不盡。依我教言,如教行道,直成菩提,無復魔業。佛說此經已。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。一切世間天人阿修羅,及諸他方菩薩二乘,聖仙童子,并初發心大力鬼神,皆大歡喜,作禮而去。

  • 訪客
    訪客 2021/07/21 08:55

    劉晟助先生您好:



    關於您1000元的郵政劃撥捐款,我們已經收到,

    屆時將會入到FD101005開放式課程專用款(化學鍵鄭原忠、王瑜、陳竹亭教授),

    謝謝!



    敬祝順心

    財務處敬上

  • 劉晟助先生您好
    劉晟助先生您好 2021/10/16 17:22

    常律法師說~
    讀楞嚴經~
    的話~
    會得不到台大醫科的首富~

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2018/03/01
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甜蜜婚禮
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