相簿列表 » 柏宏&家琪結婚

只有成大光電所的蔡旻諺 guest 只有成大光電所的蔡旻諺 2020/03/08 16:17

james_yuan@mail.mosel.com.tw
2018年1月15日 週一 於 上午11:46
植物
春
風:東 和 暄惠
植:杏 柳=楊花/柳=柳花=桃李 梨 海棠 蘭櫻 杜鵑落花 木棉 新芽嫩綠
動:鶯(鸝) 黃鳥 燕 蜂蝶 杜宇(子規) 雁北飛
節日:春節(爆竹 桃符 新桃 屠蘇 斗杓東指 東皇東君春神) 元宵(上元
元月夜 燈節月燈) 寒食(=清明) 月-元宵 -中秋

晚春->三月百花殘
二月百花齊開
春夏=>植:富貴
牡丹(花王) 芍藥(花相) <-薔薇襯托 動:鷺
自然現象:流水(花落)春->江水滾滾夏->潺湲(木(葉)落)秋->木落水盡



夏
風:南 薰
植:榴 蓮 荷 (水)芙蓉 菡萏 含笑(忘憂) 鳳凰花開 綠蔭(綠樹春邊合)
稻花香麥浪 (紅)櫻桃(紅)荔枝(楊胖子) 瓜李(秀)
動:蛙 庶鳥鴣
節令:四月黃梅 梅雨 梅子 端陽 五月畫長(艾草 菖蒲+雄黃=蒲觴)
夏秋=>動:猿 蟬 螢 植:荷


秋
風:西 金 激索(紅葉)
植:菊(黃)楓(紅) 桂 梧桐(象徵->lonely冷清) 黃蘆狄 蒹葭白蘋紅ㄌ
ㄨ\ 黃葉地(水草 草木落 落葉->紅黃 飄零) 枯荷 殘荷 (紅)柿柚
動:烏鴉 寒蛩(:蟋蟀) 寒蟲=>※凡 寒某<->秋
殘(寒)螢 雁南飛(歸)
節日:九月重陽(登高(避禍) 茱茰(避邪))=>凡 露霜<->秋
七月乞巧七巧(牛郎 織女 銀隔河 =河漢 鵲橋 銀蟾蟾宮 廣寒嫦娥)



冬
Cold
風:北 朔
植:梅(貞節君子) 山茶(->富貴) 白水仙(不用裝蒜) 殘菊 木差 木牙
(禿) 銀枝枯枝 黃橙紅綠橘
動:鳥(紅)飛絕 (水)鷹 螻虫古
節令:冬至 臘雪六出(六角)飛花
秋冬 =>植:菊
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2013-09-05 13:11:31我是蜘蛛人張恩翰
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春
木棉-火紅 北方珊瑚
炎熱 南方
李-雪白燦爛
野俗 少女
杏-粉紅粉白 嬌
櫻花-粉紅 易謝
海棠-淡紅 豔態
嬌羞 淑女
桃-桃紅 野俗少女
避秦之人桃源武陵
杜鵑-血紅怨鳥啼血思歸
蘭花-幽靜幽香 君子
柳-多核柔綠 送別灞橋(橋)
竹-謙虛(中空) 氣節(有節) 堅勁(終究不倒 勁) 君子
君子=貞節->梅 蘭 菊 竹 蓮 梧桐?對?



春夏
牡丹-火紅 豔態
富貴 花中之王(王者之花 花王)
洛陽花
芍藥-深紅花之相(花相)


薔薇-多刺憂生
(中國枚瑰)
梨-雪白淑女

荷葉->水面 綠傘
夏
荷-荷=蓮=芙蓉芙艹渠=菡萏
蓮-不染淡泊 君子蓮開並蒂(賀結婚)
含笑-白紅 嬌羞
木槿-朝開幕謝
石榴-火紅豔態

秋
桂-淡黃暗香
月移種(仙)
菊-金黃
隱逸 陶潛彭澤最樸實
楓-紅霜
梧桐-直/孤
無附枝忠臣不受重用



冬
梅-粉白 紅 -> 早春(先春)
孤瘦(孤傲)
貞潔(君子)
山茶-火紅豔態 富貴->耐冬(久)
水仙-水面雪白 仙風道骨 凌波仙子
橘-金黃 火種 馨香

木棉牡丹石榴楓山茶
金(黃)>淡
粉(紅)>淡

水 桂 鶴 self仙correct? ?!

松竹.芭蕉->風 吹=>好聽
女->國 (西)向日葵(東)黃蜀葵 (西)忘憂草(東)萱 金針

Self記法 correcyt? ?! !?......?!
_
木棉
牡丹
石榴
楓
山茶
_
李
梨
->雪白

杏
櫻
->粉紅


李
桃
->野俗

李
桃
->少女

海棠
梨
->淑女

杜鵑->思歸
<(->柳->送別

海棠
牡丹
石榴
山茶
->豔麗
櫻
槿
->謝

海棠
含笑
->嬌羞
每染雛菊
梅蘭竹菊蓮梧桐-貞節-君子


蘭 幽
桂 暗
菊 馨
香


牡丹
山茶 ->富貴
水
鶴 ->仙
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2013-09-05 13:10:29我是蜘蛛人張恩翰
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陳皇后<->阿嬸；金屋；善妒；馬門殿；東方朔；相如作賦(臨 工邑)
王昭君<->王嬙；畫工；畫圖 丹星 毛延壽 明妃 昭陽殿 出塞(胡；番)
琵琶 青塚
北海牧羊 囓雪吞氈 曹操<->阿瞞(魏武)；允(文)允(武)；短歌行
(月明.烏鵲) 止梅止渴 亂世英雄 挾天子 銅雀台(口幼口幼鹿鳴) 周瑜
<->銅雀台；風流倜儻；顧曲；二喬；東風；大燒連環船；破曹
瑜亮情節 (賠了夫人又折兵) 孔明<->南陽；隆中(對)；臥龍；高臥；
三顧；管仲；樂毅；三表六出 祈連山 八陣圖 梁父吟 護儲胥(君) 老
臣畫瘁 武侯丞相
關羽<->
永安宮 托孤
紅面(赤臍) 忠義 允文允武 夜讀春秋
過關斬將 赤兔 青 武聖(山西) 帝君 華容放曹
魏晉 唐
王羲之<->右軍 入木三分 書聖 蘭亭序 黃庭 換鵝
陶淵明<->羲皇上卜 五柳 彭澤令 羞五斗 桃源歸去來；菊(東籬)
管寧<->遼東帽 石崇(尉) <->金谷園 綠珠<->墜樓亡
杜甫<->子美 少陵 杜陵 浣花草堂(茅屋) 悲秋詩聖
詩史(民族) 嚴武(節度使) 工部小李杜
楊貴妃<->太貞 長生殿 華清池 荔枝 天子蒙塵 馬山鬼坡 白練 長恨歌
李白<->隴 青蓮 磨杵成針 謫仙(賀知章) 貴妃磨墨 高士脫靴 沈香
亭 清平調 翰林學士酒劍仙 律詩
放夜郎 撈月 采石磯 將進酒 白帝 猿聲
韓愈<->吏部 三拒佛骨 貶潮州(嶺海) 鱷魚 一言成法
百世之師 嶺南師表 白居易<->浔陽

宋明清 民國
范仲淹<->龍圖老子 兵甲富翁 岳陽洞庭(瀟湘)
憂樂天下 清流 第一流人物 珠崖瓊島
蘇軾<->一門三傑 行雲流水 赤壁賦 鐵板銅琶 大江東去 官跡難尋
貶黃惠 人詹州
岳飛<->精忠報國 允文允武 滿江紅 直搗黃龍 秦檜 十二金牌 莫須有
西湖(錢塘)
文天祥<->丞相遺臣 史可法<->左光斗 守楊州 青衣烏帽 天寧門
衣冠塚 梅花嶺
鄭成功<->國姓 延平郡王 焚儒衣復中原秀才封王
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2013-09-05 13:09:36我是蜘蛛人張恩翰
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商；西周；春秋戰國
伯夷 叔齊<-> 孤竹 國 恥食周粟 隱首陽山 采薇而食 傲骨
眼不視惡色 耳不聞惡聲
非其君不仕 非其民不使
頑廉懦立
不念舊惡 怨是用希
殷之三賢: 啟；佯狂；比干

紂<->妲己；酒池肉林 文王<->西伯；拘幽；太公望=>演易<->卦；爻；繫辭
幽王<->女褒姒；烽火台；一笑千金

孔子<->尼父；尼山；至聖(德冠生民)
聖之時 金聲玉振大成 韋編三絕 陳蔡絕糧 嘆鳳 洙泗 春秋 傷鱗

子路<->信
不宿諾
片言折獄
<->勇
力行改過
暴虎馮河(死衛國)

曾<->心傳忠恕 捉襟見肘
孔=至-曾=宗-子思=述-亞=孟


勾踐<-> 臥薪嚐膽 十年生聚.十年教訓
西施<-> 越女 傾城傾國 浣紗浣溪
范蠡­->扁舟
->浮海(江海)
->陶朱
捧心 蹙額 效顰 吳宮
屈原<->楚(三聲) 靈均潔癖(香草) 離騷 遠遊 天問九歌 沅湘漁父 滄浪
沈江 艾草菖蒲雄黃蒲殤
蘇秦<->前倨後恭
秦漢；三國
秦始皇<->吞六國；改篆；焚書；求仙藥；徐福；臭鮑魚之肆
荊軻<->燕市；屠狗； 易水；燕丹送別；高漸離；悲歎
張良<->報韓；揮椎(博浪沙)；土巳橋；黃石公；拾鞋；孺子可教；拜石
受書；佐漢；帝者師；身退尋仙
重瞳=>舜；項羽<->江東；東吳；霸氣；八千；破；燒阿房宮；垓下；十
面埋伏
；四面楚歌；虞姬飲劍；烏江自刎；張巡 顧炎武 李煜
韓信<->胯下之辱；漂母；蕭何；登壇拜將；背水一戰；多多益善；一飯
千金；淮陰侯；呂后
賈誼<->洛陽少年；文帝；不問蒼天問鬼神；謫長沙(楚)；太傅；鵬鳥；
弔屈原

teachingcenter1 guest teachingcenter1 2021/07/12 08:23

應考號碼 / 考生姓名
09UD010058
陳時中

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詳述大一至今求學經驗、轉學動機、學習規劃及未來生涯規劃，文件請繕打並
用 A4 紙張輸出。
求學經驗:把最後一個答案公式框起來
轉學動機:想研究出好的粒子物理學
https://en.wikipedia.org/wiki/Six-dimensional_space
學習規劃及未來生涯規劃:多查緝書本的時效性與正確性
因為未來要多以科學觀點考據真實性

排序1
京都大學法醫系2年級




你雖然只有念成大
但至少不是老二大學(台科台師)，給你拍手鼓掌，恭喜你!!XD

朔朔以及策策 晶片 guest 朔朔以及策策 晶片 2021/07/19 14:55

卷十



阿難。彼善男子，修三摩提想陰盡者。是人平常夢想銷滅，寤寐恒一。覺明虛靜，猶如晴空。無復麤重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑑明，來無所黏，過無蹤跡。虛受照應，了罔陳習，唯一精真。生滅根元，從此披露。見諸十方十二眾生，畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄，一澄元習。如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由，幽隱妄想以為其本。



阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子，凝明正心，十類天魔不得其便。方得精研窮生類本。於本類中生元露者，觀彼幽清圓擾動元。於圓元中起計度者，是人墜入二無因論。一者、是人見本無因。何以故？是人既得生機全破。乘於眼根八百功德，見八萬劫所有眾生，業流灣環，死此生彼。祇見眾生輪迴其處。八萬劫外，冥無所觀。便作是解，此等世間十方眾生，八萬劫來，無因自有。由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。二者、是人見末無因。何以故？是人於生既見其根。知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本豎。畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫無復改移。今盡此形，亦復如是。而我本來不見菩提。云何更有成菩提事。當知今日一切物象，皆本無因。由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。是則名為第一外道，立無因論。



阿難。是三摩中諸善男子，凝明正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於圓常中起計度者，是人墜入四遍常論。一者、是人窮心境性，二處無因。修習能知二萬劫中，十方眾生，所有生滅，咸皆循環，不曾散失，計以為常。二者、是人窮四大元，四性常住。修習能知四萬劫中，十方眾生，所有生滅，咸皆體恒，不曾散失，計以為常。三者、是人窮盡六根末那執受，心意識中本元由處，性常恒故。修習能知八萬劫中，一切眾生，循環不失，本來常住。窮不失性，計以為常。四者、是人既盡想元，生理更無流止運轉，生滅想心，今已永滅。理中自然成不生滅。因心所度，計以為常。由此計常，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。是則名為第二外道，立圓常論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於自他中起計度者，是人墜入四顛倒見，一分無常，一分常論。一者、是人觀妙明心遍十方界，湛然以為究竟神我。從是則計我遍十方，凝明不動。一切眾生，於我心中自生自死。則我心性名之為常。彼生滅者，真無常性。二者、是人不觀其心，遍觀十方恒沙國土。見劫壞處，名為究竟無常種性。劫不壞處，名究竟常。三者、是人別觀我心，精細微密，猶如微塵。流轉十方，性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性，名我性常。一切死生從我流出名無常性。四者、是人知想陰盡，見行陰流。行陰常流，計為常性。色受想等，今已滅盡，名為無常。由此計度一分無常一分常故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第三外道，一分常論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於分位中生計度者，是人墜入四有邊論。一者、是人心計生元，流用不息。計過未者，名為有邊。計相續心，名為無邊。二者、是人觀八萬劫，則見眾生。八萬劫前，寂無聞見。無聞見處，名為無邊。有眾生處，名為有邊。三者、是人計我遍知，得無邊性。彼一切人現我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心。但有邊性。四者、是人窮行陰空。以其所見心路籌度一切眾生一身之中，計其咸皆半生半滅。明其世界一切所有，一半有邊，一半無邊。由此計度有邊無邊，墮落外道，惑菩提性。是則名為第四外道，立有邊論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於知見中生計度者，是人墜入四種顛倒，不死矯亂，遍計虛論。一者、是人觀變化元。見遷流處，名之為變。見相續處，名之為恒。見所見處，名之為生。不見見處，名之為滅。相續之因，性不斷處，名之為增。正相續中，中所離處，名之為減。各各生處，名之為有。互互亡處，名之為無。以理都觀，用心別見。有求法人，來問其義。答言：我今亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。於一切時皆亂其語。令彼前人遺失章句。二者、是人諦觀其心，互互無處，因無得證。有人來問，唯答一字，但言其無。除無之餘，無所言說。三者、是人諦觀其心，各各有處，因有得證。有人來問，唯答一字，但言其是。除是之餘，無所言說。四者、是人有無俱見，其境枝故，其心亦亂。有人來問，答言：亦有即是亦無，亦無之中，不是亦有，一切矯亂，無容窮詰。由此計度矯亂虛無，墮落外道，惑菩提性。是則名為第五外道。四顛倒性，不死矯亂，遍計虛論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於無盡流生計度者，是人墜入死後有相發心顛倒。或自固身，云色是我。或見我圓，含遍國土，云我有色。或彼前緣隨我迴復，云色屬我。或復我依行中相續，云我在色。皆計度言死後有相。如是循環，有十六相。從此或計畢竟煩惱，畢竟菩提，兩性並驅，各不相觸。由此計度死後有故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第六外道，立五陰中死後有相，心顛倒論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於先除滅色受想中，生計度者，是人墜入死後無相，發心顛倒。見其色滅，形無所因。觀其想滅，心無所繫。知其受滅，無復連綴。陰性銷散，縱有生理，而無受想，與草木同。此質現前猶不可得。死後云何更有諸相。因之勘校死後相無。如是循環，有八無相。從此或計涅槃因果，一切皆空。徒有名字，究竟斷滅。由此計度死後無故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第七外道，立五陰中死後無相，心顛倒論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於行存中，兼受想滅，雙計有無，自體相破，是人墜入死後俱非，起顛倒論。色受想中，見有非有。行遷流內，觀無不無。如是循環，窮盡陰界，八俱非相。隨得一緣，皆言死後有相無相。又計諸行性遷訛故，心發通悟。有無俱非，虛實失措。由此計度死後俱非，後際昏瞢無可道故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第八外道，立五陰中死後俱非，心顛倒論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於後後無生計度者，是人墜入七斷滅論。或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅。如是循環，窮盡七際，現前銷滅，滅已無復。由此計度死後斷滅，墮落外道，惑菩提性。是則名為第九外道，立五陰中死後斷滅，心顛倒論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於後後有生計度者，是人墜入五涅槃論。或以欲界為正轉依，觀見圓明生愛慕故。或以初禪，性無憂故。或以二禪，心無苦故，或以三禪，極悅隨故。或以四禪，苦樂二亡，不受輪迴生滅性故。迷有漏天，作無為解。五處安隱為勝淨依。如是循環，五處究竟。由此計度五現涅槃，墮落外道，惑菩提性。是則名為第十外道，立五陰中五現涅槃，心顛倒論。



阿難。如是十種禪那狂解，皆是行陰用心交互，故現斯悟。眾生頑迷，不自忖量。逢此現前，以迷為解，自言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護，銷息邪見。教其身心，開覺真義。於無上道不遭枝歧。勿令心祈得少為足。作大覺王清淨標指。



阿難。彼善男子修三摩提行陰盡者。諸世間性，幽清擾動同分生機，絛然隳裂沈細綱紐。補特伽羅，酬業深脈，感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如雞後鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無復馳逸。內外湛明，入無所入。深達十方十二種類，受命元由。觀由執元，諸類不召。於十方界，已獲其同。精色不沈發現幽秘。此則名為識陰區宇。若於群召，已獲同中銷磨六門，合開成就。見聞通鄰，互用清淨。十方世界及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想，以為其本。



阿難當知。是善男子窮諸行空，於識還元，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開，亦與十方諸類通覺，覺知通曶，能入圓元。若於所歸，立真常因，生勝解者，是人則墮因所因執。娑毗迦羅所歸冥諦，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第一立所得心，成所歸果。違遠圓通，背涅槃城，生外道種。阿難。又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所歸覽為自體，盡虛空界十二類內所有眾生，皆我身中一類流出，生勝解者，是人則墮能非能執。摩醯首羅，現無邊身，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第二立能為心，成能事果。違遠圓通，背涅槃城，生大慢天我遍圓種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所歸有所歸依，自疑身心從彼流出。十方虛空，咸其生起。即於都起所宣流地，作真常身無生滅解。在生滅中，早計常住。既惑不生，亦迷生滅。安住沈迷生勝解者，是人則墮常非常執。計自在天，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第三立因依心，成妄計果。違遠圓通，背涅槃城，生倒圓種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所知，知遍圓故，因知立解。十方草木皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹。無擇遍知，生勝解者，是人則墮知無知執。婆吒霰尼，執一切覺，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第四計圓知心，成虛謬果。違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓融根互用中，已得隨順。便於圓化一切發生，求火光明，樂水清淨，愛風周流，觀塵成就，各各崇事。以此群塵，發作本因，立常住解。是人則墮生無生執。諸迦葉波并婆羅門，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第五計著崇事，迷心從物，立妄求因，求妄冀果。違遠圓通，背涅槃城，生顛化種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓明，計明中虛，非滅群化，以永滅依，為所歸依生勝解者，是人則墮歸無歸執。無想天中諸舜若多，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第六圓虛無心，成空亡果。違遠圓通，背涅槃城，生斷滅種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓常，固身常住。同於精圓，長不傾逝，生勝解者，是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第七執著命元，立固妄因，趣長勞果。違遠圓通，背涅槃城，生妄延種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。觀命互通，卻留塵勞，恐其銷盡。便於此際坐蓮華宮，廣化七珍，多增寶媛。恣縱其心生勝解者，是人則墮真無真執。吒枳迦羅成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第八發邪思因，立熾塵果。違遠圓通，背涅槃城，生天魔種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。於命明中分別精麤，疏決真偽，因果相酬，唯求感應，背清淨道。所謂見苦斷集，證滅修道。居滅已休，更不前進，生勝解者，是人則墮定性聲聞。諸無聞僧，增上慢者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第九圓精應心，成趣寂果。違遠圓通，背涅槃城，生纏空種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓融清淨覺明，發研深妙，即立涅槃而不前進，生勝解者，是人則墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第十圓覺曶心，成湛明果。違遠圓通，背涅槃城，生覺圓明不化圓種。



阿難。如是十種禪那，中塗成狂，因依迷惑，於未足中生滿足證皆是識陰用心交互，故生斯位。眾生頑迷，不自忖量。逢此現前，各以所愛先習迷心，而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成，外道邪魔所感業終，墮無間獄。聲聞緣覺，不成增進。汝等存心秉如來道。將此法門，於我滅後，傳示末世。普令眾生，覺了斯義。無令見魔自作沈孽保綏哀救，銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就，不遭歧路。如是法門，先過去世恒沙劫中，微塵如來，乘此心開，得無上道。識陰若盡，則汝現前諸根互用。從互用中，能入菩薩金剛乾慧。圓明精心，於中發化。如淨琉璃，內含寶月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩薩所行金剛十地，等覺圓明，入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提，歸無所得。此是過去先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，覺明分析微細魔事。魔境現前，汝能諳識，心垢洗除，不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神，褫魄逃逝。魑魅魍魎，無復出生。直至菩提，無諸少乏。下劣增進，於大涅槃心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生，未識禪那，不知說法，樂修三昧，汝恐同邪，一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦，寫於禪堂，或帶身上，一切諸魔，所不能動。汝當恭欽十方如來，究竟修進最後垂範。



阿難即從座起。聞佛示誨，頂禮欽奉，憶持無失。於大眾中重復白佛。如佛所言五陰相中，五種虛妄為本想心。我等平常，未蒙如來微細開示。又此五陰，為併銷除，為次第盡。如是五重，詣何為界。惟願如來發宣大慈。為此大眾清淨心目。以為末世一切眾生，作將來眼。



佛告阿難。精真妙明本覺圓淨，非留死生及諸塵垢。乃至虛空，皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精，妄以發生諸器世間。如演若多，迷頭認影。妄元無因。於妄想中立因緣性。迷因緣者，稱為自然。彼虛空性，猶實幻生。因緣自然，皆是眾生妄心計度。



阿難。知妄所起，說妄因緣。若妄元無，說妄因緣元無所有。何況不知，推自然者。是故如來與汝發明，五陰本因，同是妄想。汝體先因父母想生。汝心非想，則不能來想中傳命。如我先言心想醋味，口中涎生。心想登高，足心酸起。懸崖不有。醋物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何因談醋出。是故當知，汝現色身，名為堅固第一妄想。即此所說臨高想心，能令汝形真受酸澀。由因受生，能動色體。汝今現前順益違損，二現驅馳，名為虛明第二妄想。由汝念慮，使汝色身。身非念倫，汝身何因隨念所使。種種取像。心生形取，與念相應。寤即想心。寐為諸夢。則汝想念搖動妄情，名為融通第三妄想。化理不住，運運密移。甲長髮生，氣銷容皺。日夜相代，曾無覺悟。



阿難。此若非汝，云何體遷。如必是真，汝何無覺。則汝諸行念念不停，名為幽隱第四妄想。又汝精明湛不搖處，名恒常者。於身不出見聞覺知。若實精真，不容習妄。何因汝等，曾於昔年睹一奇物。經歷年歲，憶妄俱無，於後忽然覆睹前異，記憶宛然，曾不遺失。則此精了湛不搖中，念念受熏，有何籌算。



阿難當知。此湛非真。如急流水，望如恬靜，流急不見，非是無流。若非想元，寧受妄習。非汝六根互用開合，此之妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知中串習幾，則湛了內罔象虛無，第五顛倒微細精想。



阿難。是五受陰，五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空，是色邊際。唯觸及離，是受邊際。唯記與妄，是想邊際。唯滅與生，是行邊際。湛入合湛，歸識邊際。此五陰元，重疊生起。生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。我已示汝劫波巾結，何所不明，再此詣問。汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生，知有涅槃，不戀三界。



阿難。若復有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度。於意云何。是人以此施佛因緣，得福多不。



阿難答言：虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空既窮，佛土充遍，皆施珍寶。窮劫思議，尚不能及。是福云何更有邊際。



佛告阿難。諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。



阿難。若有眾生，能誦此經，能持此咒，如我廣說，窮劫不盡。依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。佛說此經已。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。一切世間天人阿修羅，及諸他方菩薩二乘，聖仙童子，并初發心大力鬼神，皆大歡喜，作禮而去。

訪客 guest 訪客 2021/07/21 08:55

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劉晟助先生您好 guest 劉晟助先生您好 2021/10/16 17:22

常律法師說~
讀楞嚴經~
的話~
會得不到台大醫科的首富~